《快跑吧，狗剩！》

今年播出的剧集《狗剩快跑》很特别。该剧采用喜剧风格的创新手法，而非抗战剧中经典的宏大叙事方式。它并没有让抗日救亡的主题变得诙谐，也没有陷入对小人物情感方面的一味抒发。相反，该剧聚焦于归德县青年狗剩、桃儿、杨三等人参与抗战和救亡的经历和成长，以小见大地描绘了困境下中国青年勇于尝试的形象。这部剧深入探讨了影响青年价值观的内外力量，为如何正确引导新时代青年提供了有益的参考。 剧名“快跑”贯穿全剧。主人公狗剩三次入伍，两次逃跑的经历是剧情发展的关键。故事一开始，狗剩和养父的女儿杏儿互生情愫。在养父的儿子王毛被误征入伍的困境下，狗剩决定顶替王毛，花四块大洋的入伍费成为了国民革命军的一员，以期完成与养父之间“盖三间大瓦房就能娶杏儿”的赌约。在与日军的第一次正面冲突中，这支新兵部队陷入了恐慌。在战友高喊“王毛快跑！”的声音中，狗剩看着敌军不断开枪，身边的战友一个个倒下，他的眼中闪过愤怒和坚定，用仅有的三发子弹击毙了一名敌机枪手。更猛烈的炮火随即降临，独自一人的狗剩突然觉得自己面对战争是无力的。最终，他通过装死幸存下来，但他陷入了“拔剑四顾心茫然”的无措状态，这促使他做出了第一次逃跑的决定。在存活下来后，狗剩没有回到队伍，反而开始了回家的旅程。

“生命诚可贵”，这是他对人生价值的第一次回答。狗剩拿到了八块大洋的入伍费和“抚恤金”，意识到应召入伍或许是盖起“三间大瓦房”的某种捷径。于是，他重新成为国民革命军的一员。

在面临所在军队即将被改制为伪军的现实困境时，唐玉龙、桃儿、顾亮等人决定计划“逃跑”，前往砀山加入新四军。但狗剩却拒绝了他们的邀请。他成功施展了一番“调虎离山”之计，带领大家成功脱困“逃跑”后，又一次离队。

归家后，狗剩对杏儿说：“我不怕死，我就怕见不着你”。“爱情价更高”，这是他对人生价值的第二次回答。

受制于物价飞涨及杨三、侯七的施计讹诈，狗剩的盖房资金很快被消耗殆尽，遂计划第三次入伍。但得知自己此次应征的新四军是“自愿参军”，并不会发放入伍费后，狗剩产生了消极情绪，不配合训练，而且缴获战利品后充公的纪律规定也令他不满。唐玉龙告诉狗剩，新四军战士们坚信拯救中华民族于水火之中、彻底地把日本侵略者赶出中国是他们的理想和信念。狗剩第一次明白还有比大洋、手表甚至金牙更重要的东西。

第二天，早早前来列队的狗剩站得笔直，不理会旁人的打趣，只是望着云间初升的朝阳。他对人生价值的第三次回答是：“若为自由故，两者皆可抛”。

事物的发展是前进性与曲折性的统一。《狗剩快跑》中，主人公狗剩的意识觉醒并不是一蹴而就，而是在师长的一声声教导、朋辈的一张张笑脸、自己的一次次火热实践中点滴汇聚而成的。剧作方以角色细腻的心理眼神变化为表现基础，通过对主人公意识形态的三次追问与重构，将观众置于青年价值觉醒波浪式前进、螺旋式上升的现实情境，以真戏写真情，以真实发真问。

三盏“明灯”：传承青年意识觉醒的三大使命剧中，狗剩对人生价值的递进式觉醒并非全凭其一己之力。党的二十大报告指出，用党的科学理论武装青年，用党的初心使命感召青年，做青年朋友的知心人、青年工作的热心人、青年群众的引路人。狗剩、桃儿等青年角色的自我觉醒及价值实现，正是在剧中多位“明灯式”人物的阶段性引领下得以突破的：

第一盏“明灯”——武装体魄，认识自我。剧中，“师父”这一角色仅在狗剩对少林寺的过往回忆中出场，但却对其人生成长起到了极为关键的作用。主人公狗剩不仅拥有令剧中人物均“闻风丧胆”的“铁砂掌”，还是一名准度极高的“神枪手”，而这些技能的掌握则与其在少林寺十年不间断的挑水、弹弓灭灯的实际经历息息相关。可以说，狗剩的天赋并非与生俱来，而是从实践中一步步积累而成。作为青年朋友的知心人，“师父”通过合适的方式一步步引导其发掘潜力、认识自我，实现学以致用、融会贯通，最终成为具有强健体魄的新一代青年。

第二盏“明灯”——武装心胸，认识他人。

桃儿作为在医专读过书的青年学生，先一步开始了意识觉醒。面对自己的救命恩人狗剩，桃儿急切地想要带动他迅速觉醒，击破他在民族存亡之际对小家和睦的天真幻想，并为此百般阻拦他的“逃跑”行动。

桃儿的爷爷“辫子爷”在听闻孙女诉说后，安抚其不必着急于朋辈的犹豫，认为只要他们心地善良，早晚会走到一起。作为青年工作的热心人，“辫子爷”引导桃儿在工作难以进行时实现对他人的理解与宽容，适当转换工作方法，最终成为具有强大心胸的新一代青年。

第三盏“明灯”——武装头脑，认识世界。剧中，唐玉龙与指导员是引导狗剩进行意识觉醒与理想重构的关键一环。在认识唐玉龙前，狗剩空有武艺、未萌心智，即便已身处沦陷区，也对世界变局少有所感。唐玉龙向狗剩传授榫卯技艺，增强了他对中华传统文化的身份认同。随后，又向他讲述淞沪会战、卢沟桥事变等日军侵华的现实事件，进一步激发其民族救亡意识觉醒。

指导员的一句“中国人不打中国人”让狗剩不禁将枪口向下偏移了一寸，“没有大家、哪来小家”的谈心也激发了狗剩对人生价值的进一步自我追问。唐玉龙与指导员并未选择“桃儿式”的强硬施压，而是立足狗剩作为时代青年的成长经历，顺应其自身心理轨迹循循善诱，一步步用党的初心使命感召青年热血，用党的科学理论武装青年头脑，引导青年进行对世界与人生的自我追问、自主觉醒。

剧作方试图通过不同青年角色的群像对比，跳脱“主角光环”之传统囹圄，剖析同一起点下的不同青年在不同价值理论影响下的不同境遇，探讨影响青年成长及意识觉醒的关键因素。

与之相适应，作品遵循性善论之本真，而拒绝单纯的脸谱化表现形式。狗剩、桃儿、杨三、小翠等归德县青年，无一不在其各自方面具有善的闪光点，但在受到不同价值观的引导之后，这些青年的成长节奏却出现了分歧。桃儿受家庭文化及新式教育影响，首先奔赴共产主义事业；狗剩在循循善诱下逐渐进行意识觉醒，坚定了共产主义理想；杨三、小翠因不适当引导存在短暂迷惘，但在朋辈及师长的帮助下回归正道；孬孩始终未受到正确引导，走向歧途……如果孬孩的身边也出现了“明灯式”人物，得到了正确引导，他是否也会和狗剩一样，成为一名有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的共产主义青年？这是该剧想要探讨的浪漫设想，也是其抛给荧幕前观众的现实之问。

《狗剩快跑》描绘了一幅有血、有肉、有灵的中国青年群像，他们热爱世界、寻求自主，有过迷惘，但也重回坚定。由此带来的启发是，实现“为党育人、为国育才”之使命，要遵循青年本真之善，以党的深刻历史浸润青年，以党的科学理论武装青年，以党的初心使命感染青年。在与指导员谈心后，狗剩摘下了用来“装模作样”的眼镜，视野恢复了一片清明。在一声声“快跑”中，归德县的青年们迎风奔跑，并非仓皇地向后逃窜，而是一路向前、大步迈进。

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标签重新整理文章段落和排版，下文是文章的主体内容，请你修改它：（作者分别为华东政法大学国际金融法律学院助理研究员，华政营商环境法治保障研究中心助理研究员）。

根据国务院总理李克强的最新部署，中国政府将大力推进法治政府建设，加快形成法治政府的体制机制、运行机制和监督机制。

作为对法治政府建设的一项重要内容，以创新促进便民改革取得实质成效，需要深化体制机制改革，大力推进便民利企政策，提高政府效能和服务水平，创造更好营商环境。

与营商环境相关的各项便民利企政策也应当得到进一步完善，为市场主体创造更优越的投资和创业环境。